En el judaísmo, considera que Jesús fue
el más influyente y, en consecuencia, el más dañino de todos los falsos profetas. Dado que la creencia
judía tradicional es que el mesías aún
no ha llegado y que la era mesiánica aún no está presente,
concluye en el rechazo total
de Jesús como mesías o deidad.
El judaísmo nunca ha aceptado ninguno de los
supuestos cumplimientos de profecía que el cristianismo atribuye a Jesús. El
judaísmo también prohíbe la adoración de una persona como una forma de idolatría, ya que la creencia central del
judaísmo es la unidad absoluta
y la singularidad de Dios.
La escatología
judía sostiene que la venida del Mesías se
asociará con una serie específica de eventos que aún no han ocurrido, incluido
el regreso de los judíos a su tierra natal, la reconstrucción
del Templo de Jerusalén, una era mesiánica de paz y la comprensión de que "el conocimiento de Dios" llenará la
tierra.
Dado que los libros de historia
dictan que ninguno de estos eventos ocurrió durante la vida de Jesús (ni
ocurrieron después), se considera que él no era el Mesías.
Los puntos de vista tradicionales de Jesús han sido
en su mayoría negativos, aunque en la Edad Media, Judah Halevi y Maimónides vieron a Jesús como una
figura preparatoria importante para un futuro monoteísmo
ético universal de la Edad Mesiánica.
Algunos pensadores judíos modernos han especulado con simpatía que el Jesús
histórico pudo haber estado más cerca del judaísmo de lo que
indicarían los Evangelios o los relatos judíos tradicionales, comenzando en el
siglo xviii con el ortodoxo Jacob Emden y
el reformador Moses
Mendelssohn. Esta opinión todavía es adoptada por algunos.
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