**La TIERRA junto al SOL nos proveen
todo, sin ellos no existirá la humanidad, hagamos un esfuerzo desde nuestro
espacio, sumemos nuestro granito de arena en pos de mantener saludable nuestro
planeta, ya que en EL nacemos, soñamos y crecemos-mafg-
Instituida por la ONU en 1970 para
alimentar una conciencia ecológica colectiva en pos de un futuro sostenible
para las nuevas generaciones, interpelando a los gobiernos y a cada persona
sobre el impacto de sus acciones en el medio ambiente.
En el marco de la celebración del Día
de la Tierra 2026, con el lema Our Power, Our Planet (Nuestro
poder, nuestro planeta), el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora se une
a la reflexión global sobre el cuidado de la casa común, consciente del alcance
ético y educativo de esta jornada respecto a la protección del medio ambiente.
Este lema recuerda que cada persona,
cada comunidad y cada institución poseen un “poder” real para influir en el
destino del planeta, mediante la participación activa y en coherencia con los
valores que dan sentido a la misión educativa y evangelizadora. El legado carismático
de Don Bosco y de Madre Mazzarello enseña que educar a los jóvenes en el
respeto a lo creado significa sembrar esperanza para un futuro más justo y
sostenible.
La reflexión propuesta por la
organización mundial EarthDay.org subraya cómo la acción colectiva de los ciudadanos
ha sido históricamente determinante para lograr avances en la calidad del aire,
en el acceso al agua potable y en la estabilidad de los ecosistemas.
Esta constatación sintoniza con la
experiencia educativa salesiana: cuando los jóvenes se convierten en
protagonistas, cuando son escuchados y formados para actuar con
responsabilidad, se transforman en agentes de cambio capaces de mejorar su
propio entorno.
Por ello, en las Escuelas, en los
Centros Juveniles y con las Comunidades Educativas, las Hijas de María
Auxiliadora están llamadas a promover iniciativas locales que refuercen
acciones institucionales como la reducción de residuos, el uso consciente de la
energía, la limpieza de los espacios comunes y la restauración de pequeños
ecosistemas. Estas acciones, sencillas pero significativas, no solo custodian
el planeta, sino que también educan en el valor del bien común y de la
corresponsabilidad.
El Día de la Tierra 2026 invita de
manera especial a ejercer el propio “poder” como ciudadanos y ciudadanas para
defender las leyes y normas ambientales que tutelan la salud de las personas y
el equilibrio de los territorios. En un contexto global donde las prioridades
políticas cambian rápidamente y las presiones económicas corren el riesgo de
debilitar los marcos normativos, una participación informada y pacífica de las
comunidades es más necesaria que nunca.
La perspectiva salesiana de la
educación integral conlleva la convicción de que la defensa de lo creado es
también defensa de la vida, en particular de la de los más vulnerables, que son
siempre los primeros en sufrir las consecuencias de la degradación ambiental.
Por ello, es importante que las Comunidades Educativas participen en
reflexiones comunitarias, asambleas y jornadas de sensibilización que permitan
adecuar las soluciones ambientales a las necesidades y disposiciones concretas
de las realidades locales.
Otro de los pilares fundamentales de
esta Jornada es la alfabetización climática y ambiental, entendida
como la capacidad de comprender los desafíos ecológicos y actuar en
consecuencia. La educación ambiental no solo forma ciudadanos conscientes, sino
que también prepara a las nuevas generaciones para los “empleos verdes” del
futuro, reforzando al mismo tiempo la resiliencia de las comunidades. En
coherencia con la tradición educativa salesiana, que ha sabido anticipar los
signos de los tiempos, las FMA están llamadas a integrar cada vez más en los
proyectos curriculares y pastorales la reflexión sobre el cuidado de la casa
común, la economía circular, la reducción del plástico superfluo y la
valoración de los recursos naturales como dones de Dios confiados a la
responsabilidad personal y común.
Finalmente, la invitación a
participar en marchas pacíficas, jornadas de limpieza y reforestación recuerda
que el “poder” de los ciudadanos se expresa de diversas formas, todas válidas
cuando apuntan al bien común y al respeto de la vida. Cada pequeño gesto de
cuidado hacia la Tierra es un acto de amor hacia hacia los hermanos y hermanas,
especialmente los más necesitados.
En la página correspondiente del sitio EarthDay es posible
registrar el evento que se esté organizando para el Día de la Tierra.
Marilyn vos Savant (nacida en 1946) es reconocida por el Libro Guinness de los Récords por registrar uno de los cocientes intelectuales (CI) más altos de la historia, con una puntuación de 228 obtenida a los 10 años. Fue célebre como "la persona más inteligente del mundo" en los años 80 y es conocida por su columna "Pregúntale a Marilyn" en la revista Parade.
Marilyn
Vos Savant es una autora, columnista y conferencista estadounidense que alcanzó
la fama en 1985 cuando el
Libro Guinness de los Récords la incluyó en su lista por tener
el coeficiente intelectual más alto jamás registrado: un asombroso 228. A pesar
de sus excepcionales capacidades cognitivas, ha llevado una vida relativamente
sencilla.
A los diez años, ya había leído la Enciclopedia Británica completa y memorizado libros
enteros. Sin embargo, su trayectoria no estuvo marcada por instituciones
académicas de élite ni descubrimientos científicos revolucionarios. Dejó la
Universidad de Washington tras dos años para apoyar el negocio familiar,
demostrando que incluso los genios se enfrentan a realidades prácticas.
Sepamos un
poco más de Marilyn vos Savant:
*Puntuación
de 228: Logró esta cifra a los 10 años
en pruebas de Stanford-Binet y Hoeflin's Mega.
*Reconocimiento: Figuró en el libro Guinness de los Récords entre 1985 y 1989.
Guinness eliminó la categoría en 1990 debido a la falta de fiabilidad en la
medición de CI extremadamente altos.
*Carrera: Es escritora, columnista y ha formado parte de consejos educativos
y de la National Association for Gifted Children.
*El
Problema de Monty Hall: En 1990, resolvió
acertijo lógico-matemático conocido como el "problema de Monty Hall",
lo que generó controversia incluso entre matemáticos.
*Influencia: Su apellido real es Mach (es descendiente de Ernst Mach), pero usa
"vos Savant", que significa "erudito" en francés.
*A pesar
de su inusual capacidad intelectual, se ha enfocado más en la divulgación y la
escritura que en una carrera científica tradicional.
La idea de la dignidad está vinculada con los valores y las ideas de la libertad, igualdad y justicia, de la personalidad, libre albedrío y autonomía, considerados como los fundamentos del desarrollo humano. Si se respetan esos ideales, las personas tienen oportunidades plenas para desarrollar sus personalidades y llevar la vida que eligen. Asimismo, el reconocimiento y el ejercicio efectivo de estos valores para todas las personas nos permitirán construir nuestra convivencia pacífica.
La dignidad humana es la expresión del valor intrínseco (esencial,
que no depende de las circunstancias) e inalienable (que
no puede ser revocado o restringido) que
tiene cada ser humano. Todas las personas tienen la dignidad, que
deriva de nuestra condición del ser humano y que no depende de ninguna
característica o condición (como condición social o económica, raza, religión,
edad, o género). Es por ello que la dignidad es el fundamento de todos los
derechos.
El
concepto de dignidad es la expresión profunda del respeto por los seres
humanos, de la empatía que existe entre todas y todos nosotros y del valor de
cada individuo. La dignidad —además de ser reconocida como un objetivo
fundamental de la actuación de los Estados y sociedades— es un valor compartido
por todas las grandes religiones del mundo.
Las tradiciones del Judaismo, Islam, Hinduismo y Budismo reconocen
que la dignidad es inherente al ser humano porque la humanidad es la expresión
de lo divino. De esta manera, se trata de un valor compartido por todas las
personas y todas las culturas más allá del origen aceptado de la dignidad, pues
este trasciende las fronteras y busca unificar a los países y a las sociedades
alrededor de prácticas éticas, legales y políticas similares, enfocadas en la
protección de los derechos de todos los seres humanos.
La
pérdida de la dignidad humana es, probablemente, la peor tragedia que puede
ocurrir a una persona. Aún así, no siempre resulta claro o sencillo determinar
cómo es la pérdida de la dignidad, quiénes la mantienen o quiénes la han
perdido. La pérdida de la dignidad no tiene que ver simplemente con las
condiciones socioeconómicas: “Algunas de las personas más pobres son las más
dignas. Y algunos de los más ricos carecen de dignidad.
En un mundo de pobreza e injusticia, ¿quiénes
son los indignos? ¿Son los pobres o los ricos? ¿Son las víctimas de la
violencia o los agresores? ¿Son los que pierden por la corrupción o el
funcionario corrupto?” (Glennie, 2015). Aún así, está claro que la pobreza y las
carencias no resultan dignificantes para ninguna persona.
