De mi libro "Poesías Infantiles y Reflexiones sobre la Paz" (en Braille y español) Editorial en Braille, Tiflonexos, en la Biblioteca del Congreso de la Nación-
lunes, 15 de junio de 2026
Hoy RECORDAMOS a JORGE LUIS BORGES, a 40 años de su muerte el 14 de junio de 1986.
“El
renombre de que Borges gozó durante su vida, documentado por un cúmulo de
monografías y de polémicas, no deja de asombrarnos ahora. Nos consta que el
primer asombrado fue él y que siempre temió que lo declararan un impostor o un
chapucero o una singular mezcla de ambos”.
Así
dice la entrada dedicada a Jorge Luis
Borges en una Enciclopedia Sudamericana fechada en 2074. Con ironía, erratas y
anacronismo, la redactó, por supuesto, el mismo Borges, un siglo antes de su
todavía posible publicación. A 40 años de la muerte del autor de Ficciones y El Aleph, ocurrida el 14 de junio de 1986, aquel temor —si
es que alguna vez existió, si no fue pura impostura o tímida modestia o una
mezcla de ambas— podría declararse abolido.
El
paso del tiempo ha encumbrado aún más su figura y su obra, una y otra han
crecido y se han enriquecido: Borges está desde hace rato entre los mayores
autores de la literatura universal y detenta sin disputa el trono del gran escritor
argentino.
No
siempre fue así, al menos en su país. De hecho, hasta su muerte, cuando tenía 86 años y residía en Ginebra, una
parte importante de sus compatriotas, en especial de la comunidad cultural, se
resistía a aceptar el lugar que ya ocupaban sus cuentos, poemas y ensayos, en
buena medida porque rechazaba su imaginario conservador y “extranjerizante”, el
perfil construido por Borges en sus entrevistas y otras intervenciones
públicas.
“Borges
vivo era un enemigo con el cual polemizar, un adversario al que refutar. Borges
muerto se convierte en un escritor a conquistar”, en un aliado a cortejar desde
todo el espectro político y cultural, sintetizó el investigador y doctor en
letras Lucas Adur, en uno de los múltiples homenajes al autor que se están
realizando en Argentina, en este caso organizado por la Asociación
Argentina de Hispanistas (AAH). Para Adur, ese cambio en la
consideración de Borges se terminó de verificar en 1999, en el centenario de su nacimiento, cuando se produjo
“una suerte de consagración ecuménica”.
El
40º aniversario de la muerte de Borges es recordado en Argentina desde las
últimas semanas con diversas actividades culturales: homenajes, cursos,
debates, espectáculos y exposiciones que continuarán hasta fin de mes.
En
Buenos Aires, Borges. Ecos
de un nombre se denomina la convocatoria que tiene sede en el Centro
Cultural Recoleta, coorganizada con la Fundación Internacional Jorge Luis
Borges, donde se exhiben manuscritos, objetos personales, primeras ediciones de
sus libros, fotografías, un holograma que reproduce su fraseo y una recreación
de la austera habitación en la que vivió casi toda su vida.
En la Biblioteca
Nacional Mariano Moreno habrá durante los próximos días una serie de charlas y
lecturas dedicadas al autor de El hacedor, al igual que durante este fin de semana en la Casa del
Bicentenario, entre muchas otras opciones.
Lo
que hizo Borges con la lengua española, añadió Gamerro, fue “algo totalmente
novedoso y fundante” y con esa herramienta construyó “un lugar de centralidad
literaria”. Dándose el lujo de prescindir del género mayor de la época, la
novela. “Si uno piensa en la literatura mundial como un edificio”, agregó,
“Borges es uno de los pilares y, si sacamos a Borges, se cae la literatura
mundial. De ningún otro autor argentino, y no sé si latinoamericano, puede
decirse algo así”.
Acaso
a Borges no le habrían disgustado las mutaciones que han experimentado, y
siguen experimentando, su obra y su propia figura a través del tiempo. En
aquella nota biográfica sobre él mismo que escribió en 1974 para una improbable
enciclopedia futura, contó que le complacía una frase de Thomas Carlyle: “La
historia universal es un texto que estamos obligados a leer y a escribir
incesantemente y en el cual también nos escriben”.
El General Quiroga va en coche al muere
Poema de J.L. Borges-
El
madrejón desnudo ya sin una sed de agua
y
la luna perdida en el frío del alba
y
el campo muerto de hambre, pobre como una araña.
El
coche se hamacaba rezongando la altura;
un
galerón enfático, enorme, funerario.
Cuatro
tapaos con pinta de muerte en la negrura
arrastraban
seis miedos y un valor desvelado.
Junto
a los postillones jineteaba un moreno.
Ir
en coche a la muerte ¡qué cosa más oronda!
El
general Quiroga quiso entrar en la sombra
llevando
seis o siete degollados de escolta.
Esa
cordobesada bochinchera y ladina
(meditaba
Quiroga) ¿qué ha de poder con mi alma?
Aquí
estoy afianzado y metido en la vida
como
la estaca pampa bien metida en la pampa.
Yo,
que he sobrevivido a millares de tardes
y
cuyo nombre pone retemblor en las lanzas,
no
he de soltar la vida por estos pedregales.
¿Muere
acaso el pampero, se mueren las espadas?
Pero
al brillar el día sobre Barranca Yaco
sables
a filo y punta merodearon sobre él;
muerte
de mala muerte se lo llevó al riojano
y
una de puñaladas lo mentó a Juan Manuel.
Ya
muerto, ya de pie, ya inmortal, ya fantasma,
se
presentó al infierno que Dios le había marcado,
Lagos
y ríos y a sus órdenes iban, rotas y desangradas,
las
ánimas en pena de hombres y de caballos.
DESDE el VATICANO: Mensaje del Papa León XIV para la Jornada Mundial de los Pobres 2026.
El Señor es el refugio del
pobre”, tomado del Salmo 14,6, es el título elegido por el Papa León XIV para
su mensaje para la X Jornada Mundial de los Pobres, que se celebrará el 15 de
noviembre de 2026. En el documento, publicado por la Oficina de Prensa de la
Santa Sede este domingo 14 de junio, el Santo Padre denuncia una “injusticia
social que brota de la corrupción arrogante”, advierte que el “ambiente
digital” aumenta la indiferencia hacia los pobres y llama a los cristianos a
convertirse ellos mismos en refugio para quienes más sufren.
El Señor es el refugio del pobre (cf. Sal 14,6). Las palabras
del Salmista sugieren el camino que estamos llamados a recorrer con vistas a la
X Jornada Mundial de los Pobres. Una vez más es necesario volver a la Palabra
de Dios para verificar la importancia que los pobres tienen en la vida de la
Iglesia. La expresión del salmo se convierte en criterio de juicio para la
existencia cristiana porque revela el rostro de Dios y reconoce la pobreza
humana. En efecto, en un momento histórico dramático, como fue la destrucción
del templo de Jerusalén, el pueblo se sintió privado de la presencia de Dios y
experimentó una miseria material y moral sin precedentes.
Esta Palabra se le presenta a cada generación en toda su
actualidad. Desde el principio muestra la contradicción en la que a menudo se
cae todavía hoy. La primera constatación es esta: «Dice el necio para sí: “No
hay Dios”. Se han corrompido cometiendo execraciones, no hay quien obre bien»
(Sal 14,1). Esto pone de relieve el contraste entre quienes se comportan con
sabiduría y quienes, en cambio, arrastran su vida como si no hubiera nada por
encima de ellos. Se observa, lamentablemente, cuán difundida está también en
nuestros días una injusticia social que brota de la corrupción arrogante, tan
deplorable como discriminatoria. La pérdida del sentido de la trascendencia en
la vida cotidiana ya no es tanto una negación teórica de la existencia de Dios;
más bien se manifiesta en la falta de consideración de su bondad y misericordia
para la construcción de la justicia personal y social.
Los primeros en sufrir sus consecuencias son los pobres, que no
por casualidad aumentan en muchas sociedades. La ausencia de Dios coloca a las
personas ya no unas junto a otras en el respeto recíproco, sino unas por encima
de otras bajo el signo del dominio y del sometimiento. Así se exhibe una lógica
desacralizadora de prevaricación y de descarte que margina y humilla. En esta
condición se encuentran no sólo personas individuales, sino pueblos enteros.
Las palabras del salmo resuenan todavía llenas de verdad: «Devoran a mi pueblo
como pan» (Sal 14,4).
Confío en que esta X Jornada
Mundial de los Pobres pueda constituir una etapa significativa para redescubrir
el rostro de tantos hermanos y hermanas que buscan refugio en Dios y desean
sentirse en casa en nuestras comunidades. Mantengamos viva la obediencia a la
Palabra de Dios, que suscita la conversión del corazón. Que la Virgen María,
que en la carne crucificada del Hijo contempló el amor de Dios que colma de
bienes a los hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías (cf. Lc
1,53), interceda por nosotros.
Vaticano, 13 de junio de 2026, memoria de san Antonio de Padua.
domingo, 14 de junio de 2026
FUE DIVERTIDO introducirlos, pero…, el JABALI ya causa pérdidas millonarias en el campo/Junio de 2026-
La
falta de coordinación entre provincias y de infraestructura formal limita su
manejo, mientras los daños causados ya alcanzan cifras de hasta US$1.600
millones.
Considerada una de las
especies invasoras más problemáticas del mundo, el jabalí continúa expandiéndose en Argentina sin un esquema de control
efectivo, generando daños económicos millonarios y crecientes riesgos
sanitarios.
Según estimaciones recientes,
las pérdidas asociadas a esta especie, entre daños a cultivos,
instalaciones, criaderos y accidentes, oscilan entre 1.100 y 1.600
millones de dólares anuales.
Francisco Pescio, docente de la Cátedra
de Producciones Animales Alternativas de la Facultad de Agronomía de
la UBA (FAUBA), analizó en diálogo con el portal Sobre la Tierra la
situación y advirtió que el país enfrenta un escenario de expansión
descontrolada.
Una
especie invasora sin freno
Introducido en Argentina a comienzos del siglo XX con fines
cinegéticos, el jabalí encontró un ambiente propicio para su desarrollo,
caracterizado por la ausencia de depredadores naturales, su alta capacidad de
adaptación y condiciones ecológicas favorables. En las últimas décadas, su
crecimiento se aceleró significativamente, al punto de ser considerado
una plaga agrícola en varias provincias, entre ellas Buenos Aires.
No se cuenta con un número preciso de su población, lo que
dificulta dimensionar el problema. A esto se suma el cruce con cerdos
domésticos, una situación frecuente que genera animales híbridos con
comportamientos más agresivos y características físicas similares al jabalí,
lo que agrava el impacto productivo y sanitario.
Riesgos
sanitarios y producción limitada
En este contexto, a diferencia de otras especies silvestres, el
jabalí presenta riesgos sanitarios relevantes. Puede transmitir
enfermedades como triquinosis, hepatitis y peste porcina, tanto a los cerdos
como a los seres humanos, lo que convierte su consumo en una práctica
delicada si no se realiza bajo controles adecuados.
Actualmente, no existen frigoríficos habilitados en el
país para su faena con tránsito federal, lo que limita el desarrollo
de una cadena formal de producción. Como consecuencia, gran parte del
aprovechamiento de la carne se realiza en circuitos informales, con riesgos
asociados para la salud pública. "El problema no es solo
productivo, también es sanitario", advierte Pescio.
Además, la regulación depende
de las provincias, lo que genera un mosaico de normativas dispares. "Córdoba
tiene un plan bastante más activo, mientras que en provincias del NOA la caza
presenta mayores restricciones. Esto genera situaciones muy dispares en
territorios cercanos", explicó el especialista.
Experiencias puntuales, como el control en Parques
Nacionales mediante caza regulada y monitoreo sanitario, han mostrado
resultados positivos. Sin embargo, su replicación a mayor escala
requiere recursos, planificación y articulación institucional.
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