martes, 24 de marzo de 2026
¿CAPILLAS CONSTRUIDAS CON NUESTROS HUESOS? Algunas de las CAPILLAS de huesos humanos más espeluznantes de Europa.
**Los humanos nos adaptamos a todo lo bello y
lo más espantoso, ¿vendrá en nuestro ADN? HOY estas iglesias son sitios que figuran en los recorridos turísticos, visitar la muerte–mafg-
Hasta tiempos históricos bastante recientes,
los cementerios solían estar adosados a las iglesias. En muchos templos incluso
se enterraban a los vecinos más ilustres bajo el pavimento de la propia nave de
oración. Esta práctica se abandonó por motivos higiénicos, pero hubo momentos en los que una alta mortandad –generalmente causada por guerras o epidemias–
desembocaron en una abundancia de cadáveres que hicieron difícil su gestión. En
diferentes iglesias europeas tuvieron la misma ocurrencia: aprovechar los
huesos para formar capillas. De este modo, cráneos, fémures, tibias y caderas se convirtieron en una solución
constructiva a la vez que una reflexión religiosa sobre la temporalidad de la
vida, amén de deshacerse del excedente de
esqueletos.
Tal vez la más barroca y sofisticada de las
capillas de huesos europeas sea la
de todos los Santos de Sedlec, en la República Checa. En esta localidad a 80 km al este de Praga, los
esqueletos de más de 70.000 personas han sido utilizados desde principios del
siglo XVI para levantar una morbosa nave en la que prácticamente todo está hecho a partir de los cadáveres resultantes de la Peste Negra y de las víctimas de las guerras husitas. Desde el escudo
heráldico que franquea una de las puertas principales a las guirnaldas, pasando
por las lámparas y candelabros, las cenefas de los techos… todo a partir de un
minucioso trabajo en que calaveras y otras partes de cuerpos humanos han
servido para alzar este monumento tétrico, pero que se ha convertido, después
de la propia Praga, en uno de los lugares más visitados de la República
Checa.
Évora y Los huesos que "nos
esperan"
Menos
barroca pero igualmente impresionante es la Capilla de los Huesos de la
iglesia de San Francisco, en Évora (Portugal). Esta bella localidad del
Alentejo se muestra altamente filosófica, y recibe a los visitantes del
templo con el rótulo “Nos ossos que aquí estamos pelos vossos esperamos”. En
este caso se trata de un oratorio de estilo manuelino en el que han sido
encajados restos de esqueletos que “mejoran” la decoración. Cráneos que recorren
las cenefas de los techos abovedados, forran las paredes y las columnas en
castrense orden. Se dice que esta nave se empezó a decorar así cuando los 42
cementerios que tenía la ciudad quedaron abarrotados y no podían absorber más
cadáveres. Los monjes de San Francisco decidieron vaciarlos para generar nuevos
espacios en los camposantos e ir colocando pacientemente los hasta 5.000
cadáveres que se exhiben hoy en día en Évora.
Huesos frente al mar en Otranto
En Italia
la misma práctica de remover huesos ha sido adoptada en diferentes templos. Uno de los más destacados está en la costera localidad de Otranto, en la hermosa Apulia.
Poco suponen los bañistas que acuden allí cada verano a disfrutar de sus playas
que, en la catedral, escoltando a una beatífica imagen de la Virgen
tallada en mármol, encontrará unas vitrinas en las que se alinean cientos de
calaveras. Se trata de las víctimas del asalto otomano de principios
del siglo XV. La estupenda fortaleza de la localidad no sirvió para frenar a
las huestes musulmanas, y desde entonces las cuencas vacías y las desdentadas
mandíbulas miran a los fieles de la catedral, que generalmente son incapaces de
apartar la vista de tal montaña de cráneos.
Calaveras hasta los frescos en Milán
En la iglesia
de San Bernardino de Milán el espectáculo es similar, pero las
vitrinas se alzan hasta los altísimos techos. Cuando el visitante
levanta la mirada siguiendo la pirámide de cráneos se encuentra, de manera
chocante, con los bellos frescos que decoran la bóveda. Se
trata de un templo construido a finales del siglo XIII en unos terrenos que
estaban ocupados por un hospital y un cementerio. Cuatro siglos más tarde al
escultor Giovanni Andrea Biffi se le ocurrió que podría trabajar con los huesos
del osario para embellecer los muros del templo. Esta
práctica no fue una moda pasajera, pues cuando en el siglo XVIII la iglesia
sufrió un devastador incendio, el encargado de la reconstrucción siguió con la
idea de utilizar los huesos para la decoración. Así, los incluyó en puertas,
marcos y paredes para complementar la decoración rococó que se impuso en la
época.
Czermna tiene Un techo casi
contemporáneo
Rozando la
frontera con la República Checa, a 500 kilómetros al sur de Varsovia, se halla
la localidad polaca de Czermna. En ella se encuentra la
Capilla de los Huesos. Aquí los restos de cadáveres forran todas las paredes,
el deambulatorio y las calaveras llegan a aposentarse hasta en el
altar. En el tejado, el entrecruzado de tibias y fémures podría
recordar una versión tétrica de las obras más vanguardistas de Miquel Barceló.
Los huesos
de más de 20.000 personas caídas durante la Guerra de los Treinta Años ocupan
cada rincón, llegando incluso a entorpecer la visión de algunos santos y
arcángeles, rodeados materialmente por los huesos que asedian sus capillas.
Solución constructiva, ganancia de espacio o reflexión sobre la temporalidad de
la existencia humana, las capillas de huesos europeas –de las que hay muchos
más ejemplos– generan a partes iguales fascinación, rechazo, morbo y
atracción, y hoy, insospechadamente, son enclaves de interés turístico.
¿QUE PASO el 24 de marzo de 1974? La violencia solo trajo destrucción, abuso de la comunidad argentina y muerte.
SEGÚN INFORMES de:
La Nación, 9 de julio de 1976. /David Rock, entrevista del autor/
A.I.D.A. (Asociación Internacional para la Defensa de los Artistas víctimas de
la represión en el mundo), Argentina, como matar la cultura/ Testimonios:
1976-1981, Madrid, Editorial Revolución, 1981.Declaraciones del almirante
Massera al diario La Opinión, 26 de noviembre de 1977,se desempeñó en ese cargo
entre 1978 y 1981/Diario La Nación, 15 de julio de 1979.
Con la excusa de combatir a una
guerrilla, que para 1976 se encontraba diezmada y aislada políticamente de una
población que estaba muy lejos de visualizarla como una alternativa válida
frente al gobierno de Isabel Perón, los uniformados y sus socios civiles venían
a imponer un nuevo modelo de sociedad, a terminar con todo conato de desarrollo
nacional independiente y a disciplinar a una sociedad con una larga tradición
de lucha y conciencia gremial. Así lo expresó claramente el general Videla en
la cena de camaradería de las Fuerzas Armadas, el 8 de julio de 1976: «La lucha
se dará en todos los campos, además del estrictamente militar. No se permitirá
la acción disolvente y antinacional en la cultura, en los medios de
comunicación, en la economía, en la política o en el gremialismo».
El decidido apoyo al golpe por parte
de los factores de poder que veían amenazados sus privilegios por la creciente
movilización de importantes sectores de la clase trabajadora y la producción
intelectual de sectores medios partidarios de un proyecto de cambio social, fue
decisiva. La sociedad argentina venía de un proceso de cambio que se había
acelerado a partir de hechos clave como el Cordobazo y la recepción de la
renovada producción ideológica e intelectual posterior al Mayo francés del 68.
Una clase media ilustrada e inquieta seguía con atención los procesos mundiales
y comenzaba a adoptar el psicoanálisis y sus categorías.
Como señala el historiador David
Rock, «los grupos de poder, la Iglesia y los militares comenzaron a preocuparse
cuando notaron, entre otras cosas, que el cura confesor estaba siendo
reemplazado por el psicoanalista».
La obediencia irreflexiva debía
comenzar a inculcarse a los niños y a los jóvenes.
El responsable de la represión en
Córdoba, jefe de campos de concentración como el célebre «La Perla «, general
Luciano Benjamín Menéndez, decía por aquellos años en un discurso dirigido a
directivos de establecimientos escolares: «Para los educadores: inculcar el
respeto de las normas establecidas; inculcar una fe profunda en la grandeza del
destino del país; consagrarse por entero a la causa de la patria, actuando
espontáneamente en coordinación con las Fuerzas Armadas, aceptando sus
sugerencias y cooperando con ellas para desenmascarar y señalar a las personas
culpables de subversión, o que desarrollan su propaganda bajo el disfraz de
profesor o de alumno. Para los alumnos comprender que deben estudiar y
obedecer, para madurar moral e intelectualmente; creer y tener absoluta
confianza en las Fuerzas Armadas, triunfadoras invencibles de todos los
enemigos pasados y presentes de la patria».
En una pieza oratoria digna de una
antología, el máximo responsable de la ESMA le aclaraba a la sociedad argentina
de dónde provenía lo que él llamaba la crisis actual de la humanidad: «La
crisis actual de la humanidad se debe a tres hombres. Hacia fines del siglo
XIX, Marx publicó tres tomos de El Capital y puso en duda con ellos la
intangibilidad de la propiedad privada; a principios del siglo XX, es atacada
la sagrada esfera íntima del ser humano por Freud, en su libro La
interpretación de los sueños, y como si fuera poco para problematizar el
sistema de los valores positivos de la sociedad, Einstein, en 1905 hace reconocer
la teoría de la relatividad, donde pone en crisis la estructura estática y
muerta de la materia».
El ministro de educación Llerena
Amadeo llegó a proponer en una sociedad multicultural donde
convivían católicos, judíos, musulmanes y miembros de variados cultos: «Para
una mayor convivencia social es conveniente que quienes no son cristianos sepan
cuál es la concepción cristiana que tiene la mayoría de la población sobre
estos temas. El nuestro es un país occidental y cristiano y no se puede dejar
de mostrar a los futuros ciudadanos qué significa tal concepción».
Pero ¿cuáles eran esos valores
«occidentales y cristianos» que los genocidas militares y civiles decían
defender? Históricamente, se ha vinculado a la tradición occidental con la
democracia y la plena vigencia de los derechos elementales del hombre. Se
oponía el modelo democrático occidental a las tiranías, teocracias y regímenes
autoritarios ubicados por los propios occidentales en la tradición oriental.
En cuanto a lo cristiano: la
solidaridad, la misericordia, la comunión, el amor al prójimo hasta el
sacrificio, la dignidad de la persona humana, a lo que habría que sumarle los
diez mandamientos, de los cuales no dejaron uno solo sin violar.
Se decía en no pocos documentos
oficiales que la «subversión» utilizaba la droga como medio de captación de los
jóvenes y se hablaba de sus efectos devastadores para el individuo y la
familia. La historia nos recuerda que en 1980, la dictadura de Videla colaboró
activamente con hombres, armas, dinero y logística con el llamado «golpe de la
cocaína» perpetrado en Bolivia por generales vinculados al narcotráfico
encabezados por García Meza. Uno de los responsables del apoyo argentino, el
general Suárez Mason, presidente de la petrolera estatal YPF -a la que dejó con
una deuda de seis mil millones de dólares- y responsable de la represión en el
Cuerpo de Ejército 1, será condenado años más tarde por una corte de los
Estados Unidos por tráfico de drogas y vinculación con el narcotráfico
internacional.
Por las dudas, José Alfredo Martínez
de Hoz, le aclaraba al país en 1977: “No somos unos ogros que han sacado del
fondo de una caverna para hacer sufrir a la gente, sino que somos seres
humanos, igual que todos ustedes que me están escuchando; que hemos sido
sacados de nuestras casas convocados por las Fuerzas Armadas, que han salido a
superar una crisis tremendamente grave en la historia política, económica y
social argentina; que hemos abandonado una vida más cómoda, más provechosa y
también nuestra vida familiar.” Decía el genial Atahualpa Yupanqui, “no aclare
que oscurece”.
lunes, 23 de marzo de 2026
MOVIDA CULTURAL ESTELA BONNET en EL RESTAURADOR, coincidiendo y celebrando el DÍA INTERNACIONAL de la POESÍA, atraves de la música y la POESÍA en su esencia.
CABA, 21 de marzo de 2026: Celebrando el Día
Mundial de la Poesía atraves de los temas musicales y sus letras, como así de
la poesía misma atraves de las poetisas y poetas allí presentes.
Este fenómeno ocurrió de la mano de la cantante
multidisciplinaria ESTELA BONNET y su talento para reunir músicos, cantantes
liricos y románticos, poetas y narradores, tangueros de ayer y de hoy y no
podía faltar el folclore y el Rock nacional, su magia reúne el arte de
múltiples disciplinas y de variadas latitudes del país y visitantes de otros países
limítrofes y de Europa en muchos casos.
En su “Movida Cultural” el amor y respeto al
prójimo no es una frase hecha, allí se practica con sentimiento, afecto y
felicidad.
Un saludo muy afectivo al
personal del Centro Cultural /Resto Bar “El Restaurador” de Av. Medrano 487.
(Av. Medrano y Av. Corrientes) -La amabilidad y el respeto es su moneda
corriente-
La poesía es una de las expresiones artísticas más antiguas de la
humanidad. A través de los versos, los poetas trasmitieron emociones,
pensamientos y relatos que marcaron la historia cultural de los pueblos. Desde
las epopeyas más antiguas hasta las composiciones contemporáneas, la poesía fue
un puente entre generaciones, un refugio en tiempos de crisis y una celebración
de la belleza del lenguaje.
Argentina, con su vasta tradición
literaria, fue cuna de grandes poetas que
dejaron huella en la literatura universal. Entre ellos, destacan Jorge
Luis Borges, quien fusionó la poesía con la filosofía y la
metafísica; Alfonsina Storni, precursora del feminismo en la
literatura; Juan Gelman, reconocido por su compromiso social y
político; Olga Orozco, con su estilo surrealista y evocador;
y Leopoldo Lugones, fundamental en la evolución de la poesía
modernista en el país, sin olvidar al Martin
Fierro de José Hernández traducido a múltiples idiomas. Estos nombres son
para ejemplarizar la basta cantidad de poetisas y poetas argentinos que son
leídos en el mundo.
Según la
UNESCO, esta conmemoración busca reivindicar la poesía como una
herramienta valiosa para la transmisión de valores, la preservación de las
lenguas en peligro de extinción y el fortalecimiento de la identidad cultural
de los pueblos. Además, se pretende aumentar la visibilidad de la poesía en
los medios de comunicación y promover su integración con otras disciplinas
artísticas como la música, el teatro y la danza.
**“SE PUEDE VIVIR SIN AMOR, SIN MÚSICA, SIN POESÍA O SIN
PAZ, PERO NO ES VIDA” (de M.A.F.G.)
**Esta nota se verá
reflejada en Linkedin, en Pinterest, en los tableros “Poesía y Música” y “Ser
Argentinos”, en la página Festival de Poesía, en la página Movida Cultural
Estela Bonnet, en El Magazín de Merlo,(más de un millón setecientas mil visitas) Miguel Ángel Figueiras en Facebook,
pagina Noticias Lincoln, pagina Somos de El Triunfo y mucho más.
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