SOCIEDAD Y CULTURA

Revista El Magazín de Merlo, Buenos Aires, Argentina.



miércoles, 13 de mayo de 2026

Sepamos más de la “PISTOLA ANUDADA”, una obra de arte pacífica, un poderoso arte por la PAZ, replicada hoy en unos 30 espacios del mundo.

 


La "Pistola Anudada", titulada oficialmente No Violencia, es una icónica escultura de bronce creada por el artista sueco Carl Fredrik Reuterswärd en 1980, tras el asesinato de su amigo John Lennon. Situada frente a la sede de la ONU en Nueva York, representa un revólver .357 Magnum con el cañón anudado, simbolizando la paz, el desarme y la lucha contra la violencia.

La Pistola Anudada no es solo una escultura, es una declaración global. A lo largo de los años, ha sido reinterpretada por defensores de la paz de todo el mundo, convirtiéndose en un símbolo reconocido de la no violencia . Desde esculturas de bronce finamente elaboradas hasta ediciones de resina pintadas a mano, cada pieza encierra su propia historia de resiliencia y esperanza.



Hoy en día, La pistola anudada se exhibe en más de 30 lugares destacados de todo el mundo , incluyendo museos como el Museo de Arte Moderno de Nueva York y el Museo Nacional de Estocolmo. Exhibida en eventos internacionales, espacios públicos e instituciones culturales, continúa generando debates e inspirando acciones.

La no violencia es una escultura de bronce de un revólver del calibre 45 con el cañón atado con un nudo. El arma está amartillada, pero el nudo deja claro que no puede disparar.  

El artista Carl Frederk Reutersward realizó la escultura en 1980, tras el asesinato de su amigo John Lennon. Declaró: ""Me enfadé tanto por su muerte y por muchos otros estallidos de violencia innecesaria que me fui directamente a mi estudio y empecé a trabajar en el proyecto ""No violencia"". 



La pistola anudada rinde homenaje a la visión de John Lennon de un mundo en paz. Lennon fue un defensor público de la paz y la no violencia en muchas de sus canciones, como miembro del famoso grupo de pop The Beatles y en sus canciones con su esposa y compañera musical Yoko Ono. Reutersward dijo en su declaración de 1988: ""El humor es el mejor instrumento que tenemos para unir a la gente. Mientras fabricaba mi símbolo de la paz, pensé en la importancia de introducir un toque de humor, para que mi ""arma"" resultara simbólicamente ridícula y completamente fuera de lugar"". 

 

Hay muchas réplicas de la escultura instaladas en distintos países. La escultura de las Naciones Unidas fue una de las tres primeras versiones de la escultura. Originalmente se colocó en el monumento conmemorativo de Strawberry Fields, en el Central Park de Nueva York, al otro lado de la calle donde vivían Lennon y Ono. En 1988, el Gobierno de Luxemburgo compró la escultura y la donó a las Naciones Unidas. La obra se instaló en junio de 1988 en la sede de las Naciones Unidas de Nueva York, en una ceremonia a la que asistieron el artista Carl Frederik Reutersward, Yoko Ono y el entonces Secretario General, Javier Pérez de Cuéllar. 

 

La no violencia es un importante símbolo de la paz en la sede de la ONU. En 1999, con motivo del 10 aniversario, el Secretario General Kofi Annan declaró: ""Ha enriquecido la conciencia de la humanidad con un poderoso símbolo que encierra, en unas simples curvas, la mayor plegaria del hombre; la que no pide la victoria, sino la paz"".  

 

 

Su inmaculada pluma...,


 

Convoca la Universidad Nacional del Oeste: Primera JORNADA INTERNACIONAL “Transhumanismo e IA en Ciencias de la Salud”

 

En las últimas décadas, el desarrollo acelerado de tecnologías digitales ha transformado profundamente las ciencias de la salud. En este contexto, la inteligencia artificial se ha consolidado como una herramienta clave en múltiples dimensiones: desde el diagnóstico asistido y la medicina personalizada, hasta la gestión de sistemas sanitarios y la formación de profesionales.



Paralelamente, el transhumanismo emerge como una corriente teórica y filosófica que propone la superación de las limitaciones biológicas humanas mediante el uso de tecnologías avanzadas, planteando interrogantes sustantivos sobre el futuro de la medicina, el cuerpo y la vida. Se abordarán el impacto de la inteligencia artificial, el análisis de datos y las tecnologías emergentes en el ámbito de la salud con una mirada interdisciplinaria que incluye el transhumanismo, la gestión de información sanitaria y la investigación científica asistida por IA.



Esta jornada destaca cómo la IA y las tecnologías digitales están redefiniendo la salud, desde la práctica clínica hasta la investigación, promoviendo sistemas más eficientes, personalizados y basados en datos, mientras se abren debates éticos y filosóficos sobre el futuro humano. Expositores: Dr Walter Federico Gadea Aiello, Mg Mónica Giuliano, Dra Sosa María Silvina, Occhipinti Pedro.


Miércoles 13 de Mayo 2026 de 10 a 13 hs -

Modalidad Híbrida, gratuito con inscripción previa en este link


Organizan:
Instituto de Ciencias de la Salud – Universidad Nacional del Oeste
Facultad de Educación, Psicología y Ciencias del Deporte – Universidad de Huelva (España)

 

 

martes, 12 de mayo de 2026

CELEBRANDO desde la poesía a NUESTRO HIMNO NACIONAL


 

Nuestro HIMNO NACIONAL (El poema) está escrito en lengua culta, llena de expresiones y frases retóricas, de acuerdo con el gusto neoclásico de la época, Oíd. Ved, ibérico altivo león, cerviz orgullosa, por ejemplo).

 

“Marcha Patriótica” -luego llamada “Himno, versión completa”- es el título del poema de Vicente López y Planes, cuyo texto musicalizado por el maestro catalán Blas Parera, fue adoptado como Himno Nacional Argentino por la Soberana Asamblea del Año XIII, cuya resolución decía: “[...] téngase por única marcha nacional, debiendo por lo mismo, ser la que se cante en todos los actos públicos […]”. 11 de mayo de 1813 en la que se adoptó esta decisión, se tomó como la fecha en la que actualmente se conmemora el Día del Himno.

 


Si analizamos la Marcha Patriótica advertimos un cierto argumento: surge una nueva nación a partir de la conquista de su libertad, luego de luchar contra la tiranía y la opresión; de esta manera América vuelve a encontrarse con la tradición indígena, parte de su historia; no obstante los españoles entablan larga guerra para mantener su poder, son derrotados por los patriotas; finalmente, todos los pueblos libres del mundosaludan regocijados a la nueva patria americana.

 

De acuerdo con su contenido-, la obra puede organizarse en tres partes: La invocación que anuncia el nacimiento de una nueva nación (1ª estrofa); la alusión a luchas, enfrentamientos y batallas que posibilitaron la conquista de la libertad (2ª a 8ª estrofa); y la salutación de los pueblos libres que celebran la presencia de una nueva nación soberana (última estrofa). El coro que se repite después de cada estrofa, constituye el estribillo.



El género de la obra es lírico, su contenido se vincula a la poesía cívica y patriótica.

Los temas principales que se abordan en la canción patria son la emancipación de un pueblo y el restablecimiento de su dignidad; la exaltación del valor y la grandeza de los argentinos. Como asuntos secundarios, pueden captarse las oposiciones libertad frente a tiranía, igualdad frente a desigualdad, heroísmo frente al cruel ensañamiento, victoria frente a la derrota, fraternidad frente al invasor.

 

El personaje central es el pueblo argentino presentado como heroico y valeroso; otros personajes a los que refiere la letra son los soldados del ejército español, quienes -como enemigos- encarnan atributos negativos, sin ninguna objetividad.

No hay alusión a sectores sociales, sino que se menciona a todo el pueblo argentino como integrante de un grupo más amplio: el pueblo americano. De allí que el poema aluda a diversos lugares de América: México, Quito, Potosí, Cochabamba, La Paz, Caracas, Buenos Aires, expresando la unión americana en la causa emancipadora. También refiere el texto a batallas libradas por los patriotas: San José, San Lorenzo, Suipacha, Las Piedras, Salta, Tucumán.

 


Aunque la temática rescata la independencia americana, el estilo de la composición respeta los cánones del neoclasicismo: alusiones a figuras mitológicas, invocaciones solemnes y majestuosas como la que abre el poema en modo imperativo: "oíd", "ved", sin dudas para lograr comunicar fuerza en la lucha. Está escrito en lengua culta, llena de expresiones y frases retóricas, de acuerdo con el gusto neoclásico de la época, ("ibérico altivo león", "cerviz orgullosa"por ejemplo).

 

La grafía original de las palabras -que ha sido modificada en la versión completa que transcribimos- corresponde a la lengua escrita rioplatense de la época: "quál", "imbasor", "yá", "majestad"entre otras.

 

Predominan, por un lado el tono beligerante y combativo, pintando al usurpador mediante tintes exageradamente siniestros: "tigres sedientos de sangre", "vil invasor", "fiero opresor"; por otro, un tono de gloria, triunfal, puesto en la imagen de los patriotas "campeones", "valientes", "bravos". El autor utiliza el nosotros para expresar el espíritu fraternal  y libertario común a todo el pueblo argentino e incluso el americano.

 


Según estudiosos como el crítico español Menéndez y Pelayo,  Vicente López y Planes se habría inspirado en el “Canto Guerrero para los asturianos”, del escritor neoclásico español Gaspar Melchor Jovellanos, influencia que –según este autor- puede advertirse en el ritmo del poema; no así en sus temas y conceptos.

 

Bibliografía
Buch, Esteban: O juremos con gloria morir. Historia de una Épica de Estado, Buenos Aires, Sudamericana, 1994.


Cánepa, Luis: Historia de los Símbolos Nacionales Argentinos, Buenos Aires, Albatros, 1953.

Castagnino, Raúl: “La literatura de Mayo”, en: Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, CEAL, 1980.

Corvalán Mendilaharsu, Dardo: Los Símbolos Patrios, Bandera-Escudo-Himno Nacional. Buenos Aires, Imprenta de la Universidad, 1944.

Fernández de Yácubsohn, Martha: Literatura española e hispanoamericana. Buenos Aires, Kapelusz, 1979.

Ricardo Rojas: Historia de la literatura argentina. Buenos Aires, Losada, 1917.

Sáenz Quesada, María: Mariquita Sánchez. Buenos Aires, Sudamericana, 1995.

Vega, Carlos: El Himno Nacional Argentino. Buenos Aires, Eudeba, 1962.

 

 

Mi conciencia se separa...,


 

CAMBIO CLIMÁTICO: Las GUERRAS no solo son una vergüenza y una humillación para la raza humana evolucionada, también afecta peligrosamente al planeta.

 

**Los suelen llamar los señores de la guerra, yo los llamo las alimañas de la guerra, con perdón de los animales-mafg-

 

El sufrimiento humano y el impacto climático

No se puede hablar del impacto de la guerra en el clima sin hacer hincapié en la gravedad del coste humano directo y primordial de la guerra. 

En Gaza, más de 75.000 personas han muerto y más de la mitad de los edificios del territorio han sido destruidos o dañados. En Ucrania, decenas de miles de civiles han muerto y millones han sido desplazados, y la destrucción ambiental agrava la crisis humanitaria.

 


Como señala el Dr. Patrick Bigger, director de investigación del Climate and Community Project, «las emisiones de carbono asociadas a la invasión israelí de Gaza no son la razón más importante por la que la comunidad internacional debería presionar para lograr un alto el fuego; cada vida que sigue en riesgo es importante. Pero esta investigación demuestra algunos de los impactos sociales y ambientales a largo plazo de la guerra, lo que nos recuerda que el conflicto armado nos acerca al borde de un calentamiento catastrófico».

 

La guerra es catastrófica no solo para las personas y los lugares, sino también para el planeta. Si bien la devastación ambiental causada por los conflictos, como las minas terrestres, los productos químicos tóxicos y la destrucción de ecosistemas, es más conocida, el impacto climático global de la guerra se ha subestimado y poco documentado durante mucho tiempo. Estudios recientes realizados por científicos climáticos, entre ellos Rostyslav Bun y Gregg Marland, ponen de manifiesto el costo climático de la guerra y las fuerzas armadas, y enfatizan la importancia de considerarlo en las estrategias de mitigación del cambio climático. 

 


La huella de carbono de la guerra, a menudo pasada por alto.

A diferencia de la mayoría de los sectores, el sector de defensa no está obligado a informar sobre sus emisiones de gases de efecto invernadero en virtud del Acuerdo de París . Esta omisión es una consecuencia del Protocolo de Kioto de 1997, donde las emisiones del sector de defensa fueron eximidas deliberadamente a petición de Estados Unidos [2]. Si bien el Acuerdo de París eliminó esta exención, la presentación de informes sigue siendo voluntaria y, por lo tanto, muy pocos países divulgan datos al respecto. 

Como resultado, el verdadero impacto climático de las operaciones y conflictos militares ha permanecido en gran medida oculto en la contabilidad climática global. Sin embargo, las investigaciones sugieren que las actividades militares representan alrededor del 5,5 % de las emisiones globales de gases de efecto invernadero, una cifra comparable a la de todo el sector de la aviación, y probablemente una subestimación debido a la falta de datos. En el contexto de este artículo, las emisiones militares incluyen las emisiones de alcance 1 y alcance 2, como se analizará más adelante en el texto.

La omisión de la presentación obligatoria de informes sobre emisiones militares en virtud del Acuerdo de París ha generado importantes lagunas de datos, especialmente en zonas de conflicto activo. Los conflictos en Sudán han provocado un aumento de la deforestación y la contaminación debido a las actividades militares y el desplazamiento de personas, con la pérdida de más de 6126 hectáreas de vegetación natural solo en un estado y una dependencia generalizada del carbón vegetal que acelera la degradación ambiental. 

De manera similar, en Somalia y la región del lago Chad, las guerras han perturbado la gobernanza ambiental y exacerbado los conflictos por los recursos, lo que ha dado lugar a la explotación no regulada de los recursos naturales y a más emisiones no contabilizadas. Ambas situaciones son ejemplos de emisiones de alcance 3 del sector de la defensa.

 

Contabilidad de misiones : Alcance 1, 2 y 3 en la guerra

Para comprender el impacto total de la guerra en la aceleración de las emisiones, es crucial utilizar el sistema de contabilidad de emisiones de tres niveles que ha sido ampliamente adoptado:

·         Alcance 1: Emisiones directas procedentes de fuentes propiedad de las fuerzas armadas o controladas por ellas, como el combustible quemado en tanques, aeronaves y buques durante las operaciones.

·         Alcance 2: Emisiones indirectas derivadas de la generación de electricidad, vapor, calefacción y refrigeración consumidos por bases e instalaciones militares.

·         Alcance 3: Todas las demás emisiones indirectas, incluidas las derivadas de la producción y el transporte de equipo militar, las cadenas de suministro y la explotación de recursos, la fabricación de armas, la deforestación causada por explosiones y la reconstrucción posterior a un conflicto, como la construcción de nuevas infraestructuras y edificios.

Fuente: Climatalk/ciencia del clima.