Amor crispado-

LOS ARGENTINOS desconocemos nuestra identidad vista por nosotros mismos-

Investigadores señalan que es necesario “un nuevo paradigma” que cumpla la función de “la historia oficial” que se transmitía durante la escolarización de las personas. Un estudio sobre la construcción de nuestras representaciones sociales al respecto evidenció que “desconocemos nuestra identidad vista por nosotros mismos”.

Un grupo de investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora realiza un estudio para conocer la construcción y resignificación de las representaciones sociales respecto de la identidad como argentinos instaladas en los cánones escolares. Durante el proyecto se encontraron con que existe la necesidad de “plantear un nuevo paradigma” que releve al “relato oficial”.

“Nos encontramos con un problema serio, desconocemos nuestra identidad vista por nosotros mismos”, explica a Argentina Investiga Eduardo Urbano, docente que lidera el proyecto. En ese sentido, el grupo busca “dejar un marco para pensarnos a nosotros mismos. Los relatos que tenemos en muchos casos son propios de la mirada de los conquistadores”, dice y agrega: “Nuestra narrativa plasma una realidad sólo de ‘gente blanca’, ‘indios’ y ‘negros’ aparecen de forma esporádica, nuestra cultura según el relato oficial no se vio afectada por la población nativa”.

Según el investigador, “el canon oficial y la historia oficial cayeron y generaron un vacío. Al no haber surgido otro relato que estuviera a la par, con la caída de uno y de otro, corremos el riesgo de quedarnos sin nada. Existen historias que disienten, pero no pudieron conformarse como una ‘historia oficial’ para marcar lo que es ser argentino”.

Es por eso que uno de los objetivos es revalorizar autores como Homero Manzi, Raúl Scalabrini Ortiz y Arturo Jauretche, que no impactan en todos los niveles educativos y con los que se puede generar un marco propio para pensarnos desde nosotros.

La relevancia del estudio se basa en que “la identidad nacional se crea, desde lo empírico, en base a lo propuesto por el Estado, es decir, desde los cánones”, puntualiza el líder del proyecto.Urbano aclara que “el canon escolar es la imposición de criterios, que parecen puros pero están impregnados de decisiones políticas e ideológicas, arbitrarias y subjetivas. El relato escolar fue creado para marcar determinados valores. El canon oficial, por su parte, determina el sentido común y de pertenencia dentro de una sociedad”.

Por otro lado, define a las políticas de la representación como “aquellas visiones que buscan formarse dentro de un mismo territorio a través del relato creado y que se vinculan necesariamente con la imposición de un canon escolar”, es decir, que “las políticas de la representación se expresan en la creación del canon”.

La investigación surge mediante una preocupación. “Los estudiantes desconocen situaciones trascendentes de la historia argentina -como por ejemplo el carácter disciplinador en lo social de la dictadura- más allá del ‘relato oficial’”, indica Urbano. Tanto el canon escolar como las políticas de representación son importantes para permitir la construcción de la figura de ciudadanos. Esta figura se crea mediante el procesamiento y la resignificación de información que los sujetos hacen para ser parte de una sociedad y transformarse en sujetos individuales.

El estudio y la investigación se realizan desde 2004 mediante entrevistas cualitativas, con un promedio de entre ochenta y cien cuestionarios por año y un marco teórico creado en base a estudios de fuentes y pensadores con mirada nacional para proponer nuevos objetivos, perspectivas y preguntas desde el ámbito propio, con la idea de reflejar el “relato oficial” y proponer nuevos paradigmas de identidad y ciudadanía.

La bondad-

La crisis socioecológica global que solo puede enfrentarse con cambios estructurales

Según el primer informe sobre la situación de la biodiversidad a nivel global, publicado a principios de mes por la Plataforma Intergubernamental sobre Biodiversidad y Servicios de los Ecosistemas, alrededor de un millón de especies están abocadas a desaparecer. Un declive sin precedentes sustentado por una crisis socioecológica global que solo puede enfrentarse con cambios estructurales. Por Unai Pascual.

Estamos en camino de perder una de cada ocho especies que habitan el planeta, o lo que es lo mismo, alrededor de un millón de especies (10 % de insectos y 25 % de otros animales y plantas) en las próximas décadas. Esta es una de las conclusiones más alarmantes del primer informe sobre la situación de la biodiversidad global y de 18 tipos de contribuciones básicas que la naturaleza ofrece a la sociedad y el bienestar humano en todo el mundo. Tanto aquellas contribuciones materiales e inmateriales como aquellas que regulan el funcionamiento de los ecosistemas.

El documento, que hemos elaborado para la Plataforma Intergubernamental sobre Biodiversidad y Servicios de los Ecosistemas (IPBES), auspiciada por Naciones Unidas, se ha basado en el desempeño voluntario de cientos de científicos de más de 50 países. Hemos analizado alrededor de 15 000 estudios publicados desde 1970 y hemos tenido en cuenta el conocimiento de comunidades locales e indígenas, que siguen custodiando gran parte de la biodiversidad global.

Si bien el enorme eco mediático que ha tenido el aumento de la tasa de extinción de las especies es positivo, en cierta medida ha dejado semisepultados otros mensajes, quizás aun más importantes. Estos son los relativos a las razones socioeconómicas que subyacen agazapadas a esta crisis socioecológica y a las soluciones de carácter estructural necesarias para hacerle frente.

El papel de la economía

Los resultados del informe han puesto de relieve que la crisis climática es la punta del iceberg de una crisis socioecológica estructural en la cual la degradación de la naturaleza y la afectación a las contribuciones que esta genera para el bienestar social están íntimamente ligadas a una fe ciega en el crecimiento económico como base del desarrollo, las reglas y normas institucionalizadas que favorecen este paradigma de desarrollo y las políticas económicas que lo sustentan.

Las mismas razones que han llevado a que en las últimas cinco décadas la población mundial se haya multiplicado por dos, la economía mundial medida por su producto interior bruto se haya multiplicado por cuatro y el comercio internacional por diez. Así, los indicadores sobre interacción entre sociedad y medio ambiente a nivel global que hemos considerado muestran un crecimiento significativo de la economía global y sus impactos sobre la naturaleza con diferencias a nivel regional.

Estas últimas cinco décadas, por tanto, han supuesto una gran presión sobre la naturaleza debido a un incremento muy significativo de la demanda de energía y materiales.

A su vez, los incentivos económicos han favorecido el crecimiento de la actividad económica en perjuicio del seguro de vida del planeta, la biodiversidad.

Es paradójico que el desarrollo económico de corto plazo requiera dilapidar el capital natural que sustenta el bienestar de la sociedad a largo plazo. Algo estamos haciendo mal. En este sentido, el informe subraya que es necesario tener en consideración los múltiples valores de las funciones de los ecosistemas y de las contribuciones de la naturaleza al bienestar social, más allá de los valores económicos cortoplacistas .

¡¡FELICIDADES!! La radiofonía argentina cumple años. Lo celebramos con poesia-

El Día Mundial de la Radio se celebra cada 13 de febrero. En nuestro país, este medio maravilloso tiene su día de homenaje, cada 27 de agosto. La radiofonía argentina cumple años.

Hace casi un siglo que los entonces estudiantes de medicina, Enrique Susini, Luis Romero Carranza, César José Guerrico y Miguel Mujica, fueron los artífices de la primera transmisión masiva.

Aquel grupo de curiosos puso al aire Parsifal, de Richard Wagner, desde el Teatro Coliseo de Buenos Aires. Fue el 27 de agosto de 1920. No intuían que estaban haciendo historia.

Así siente mi niño interior-

FESTIVALES ARGENTINOS, hoy, NEUQUEN: "Fiesta Provincial del Pelón"

San Patricio del Chañar se prepara cada año en febrero para recibir a la "Fiesta Provincial del Pelón", en la que participan artistas locales, regionales y nacionales y se realiza la elección de la soberana que representará a estas tierras patagónicas durante un año.

Las actividades de la festividad comienzan con la bendición de los frutos en el estadio municipal. El pelón es uno de los frutos que forman parte del sustento de la localidad y la provincia. Por lo que la fiesta se realiza en honor al fruto y a los productores y trabajadores que día a día ponen su esfuerzo para aportar con trabajo a sostener la economía regional.

En la fiesta se puede recorrer los stands con comidas típicas y artesanías, visitar las exposiciones y disfrutar de importantes números artísticos con destacados intérpretes locales, regionales y nacionales.

Por lo general se dividen las noches de la fiesta de acuerdo a los artistas invitados, quedando una noche destinada al público joven, otra que tiene el objetivo de reunir a toda la familia y la última de la mano del folclore y los ritmos latinoamericanos.

En la última noche también se elige a la Reina Provincial de Pelón y tras ello hay un cierre con un imponente espectáculo de fuegos artificiales.